|判断力的运用需要成熟的经验

判断是非是人的基本能力，但是很多人的判断力始终处于偏瘫状态。判断力的应用需要依据成熟的经验，要通过大量的观察，否则就不能发挥作用，很多人在儿童时期就被灌输种种偏见，在还未自己观察世界之前就被掐断了观察世界的需求。没有成熟的观察力就好像没有肥沃的土壤，不够水分的云，不够夯实的基础，也就不会有成熟的判断力。——《论教育》

|降低欲求，让内心安宁的保质期更久

人的欲求很有弹性，但膨胀容易缩小难。当命运眷顾你时往往会晕头转向搞不清楚状况，随之而来的就是急速膨胀的欲望，而一旦现实无法补给内心的需求，所有的快乐就会烟消云散，你所感受到的痛苦将比之前的快乐感强烈数倍。一旦遭遇不幸，降低欲求就是最为不幸而又痛苦的事情。降低你的欲求，这样痛苦的可能性就会降低，内心的安宁也就难以撼动。——《财产，或人有什么》

|不要轻信小说展现的世界

总是引人入胜。小说向我们展现了大千世界的色彩斑斓，可以说，小说是我们形成认识、认识世界的一个窗口。但是小说中向我们展现的境况在现实生活中往往根本不可能存在。我们容易相信第一眼看到的东西，于是我们宁愿相信小说营造出来的那些虚拟境况，宁愿坚守那些错误的认识。要拥有自己的人生观和处世方法，不要轻信小说中展现的世界，更不要因此产生难以满足的幻想。——《论教育》

|仰仗别人的思想来确定生活的价值，是可悲的

仰仗别人的思想来确定生活的价值，是可悲的生活方式。所有的人都是为自己活着，没有人可以取代你在你生活中的核心位置。所以人必须有自己的价值内核，或许会有雷同——比如都是为了获得名声赢得整个世界的喝彩，又比如是组建一个温馨的家庭过着平淡的日子内心充满知足——但是这种生活价值一定是你自己树立在心中的，而不是依靠别人而树立起来的。——《论名誉》

|优秀的作品拥有思想，也呼唤思考的头脑

优秀的文学作品就像一个有生命力的存在。需要读者有足够的感知能力去感受到它里面的精彩、精妙、悬念、价值。如果读者不会思考，那么作品就会没有生命力，只会被束之高阁无人问津。产生共鸣是一件很美妙的事情，尤其是和古人，那一瞬间的雀跃仿佛真的可以穿越古今实现内心的共振。所以优秀的作品拥有思想，也无时无刻不在呼唤思考的头脑。——《论批评》

|粗制滥造原本就应当受到指责

文学其实很脆弱，远远望去像一条坚固的堤坝，但是也难逃“千里之堤毁于蚁穴”的厄运。我们要学会保护文学，用辨赏力、审美观去摧毁那些如洪水猛兽般的拙劣著作，今天它们戕害的是别人，明天就会联合绞杀你的神经。不要觉得指责无情，那是因为粗制滥造的目的过于荒谬，如果不加以遏制的话那么下场就不是可以用惨烈来形容的了。——《论批评》

|清晰深刻的认识往往不仅仅源于书本

书本是获取智慧的途径但不是唯一途径，真正的认识唯有透过自己的双眼才能看到，而想要对这个世界产生独到的见解，想要在琐碎的生活中真正了解生活的原貌，那么就必须立足于现实。离开书本，离开先哲思想的束缚，去真正地感受这个世界，真切地触碰全部生活，智慧就藏在路旁小公园的亭子，就藏在积满雨水的池塘……去真正了解自己所看到的事情，去真正观察自己感兴趣的种种细节。——《论独思》

|抑制泛滥的写作热情是文学的职责

文学报刊的职责是什么？抑制创作者对写作的热情，检查自己是否对公众有所欺瞒。泛滥的写作只会增长掠夺读者金钱和时间的趋势。不要用擅长粗制滥造的作者、没有审美头脑的编辑、除了钱什么都不认识的假冒专家、不用心钻研专业的伪学者来营造一幅文学界欣欣向荣的假象。否则只能骗了无辜的读者和越来越无知的同行。——《论批评》

|不要轻信单一的评价，因为它往往伴随着更多的偏见

事物总是两面的甚至是多面的，所以当看到单一的评价时不要轻信，可能这其中掺杂了偏见。虽然我们不能阻止偏见的扩散，但是可以做到不被偏见干扰。——《论名誉》

|对于文学的要求不能将就

文学的世界不能不诚实，若是人为了盈利而经营文学那纯粹是对文学的亵渎，与其称之为书商不如叫做阻碍天才取得成功的绊脚石。理想的书籍应该由这样的人来写——他有赤诚坦荡的品格，有世之少见的真知灼见，有聪慧敏锐的判断力。或许这样的人只有区区一二甚至连一个都很难找到，但真正的文学只能属于凤毛麟角的人。——《论批评》

【注】：

本部分节选自《叔本华心灵咒语：请优雅地拥抱这个苦难的世界》

译者：于露